地基主又稱宅神、地主神、地主公、地靈公、厝宅公等，是住宅、房舍的守護靈，拜地基主就像是拜碼頭，祈求保佑闔家平安。 同樣是保家宅平安，有些人會把地基主、土地公、灶神搞混，其實拜土地公和灶神是祭祀神明，拜地基主比較像介於神與靈間的存在。 風水專家江柏樂指出，地基主是原本就住在當地的靈魂，另一說則是早期平埔族會將過世的親人埋葬在住家附近，久而久之便成為在地守護神。 拜地基主時間？ 什麼日子和情況要拜地基主？ 拜地基主時機1：遷居入厝、正入新宅、安神位／工地動土、施工、裝修 拜地基主如同拜碼頭一般，表達「如有打擾或不周延的地方，敬請見諒」之意，同時祈求工程順利、闔家平安。 命理專家湯鎮瑋補充，也可以自行決定，並非一定要拜，只不過一旦拜了就要持續拜到搬家為止。
中国历史. 中國歷史 ，如果從 中國 的 文字史 首次成体系的 甲骨文 出现的 商朝 中期（ 前1300年 算起）算起約有3,300年；从 考古学 上具有广域王权的都城定位的 二里头文化 遗址（ 前1920年 ）算起約有3,700年；从 西周 文献中的 夏朝 （ 前2070年算起 ）算起约有 ...
顏色列表. 此列表僅列出常見的色彩，色彩的多樣性使得在實際上難以全部列舉或命名。 另外由於各種顯示器在未經校正前有色差存在，因此以下的色彩呈現僅供參考。
Ning Yeung Terrace - Midland Realty residential ebook providing latest residential properties information for Ning Yeung Terrace, including the information of property, estate location, facilities, transportation, size, floor plan etc.
[1] 約公元元年： 金屬器時代 代表文化── 十三行文化 、 蔦松文化 、 靜浦文化 。 1171年：泉州知府 汪大猷 派兵屯駐 澎湖 。 1225年： 趙汝適 著《 諸蕃志 》提及琉球、 毗舍耶 。 1281年：11月 元朝 於 澎湖 設 巡檢司 ，隸屬福建行省 同安 。 1387年： 明朝 因東南沿海長年海盜 倭寇 為患，追勦無功， 澎湖 反成盜寇巢穴，遂依部將 湯和 所請，行徙民墟地政策，廢巡檢司，將原有居民遷至泉、漳二州安置。 1540年代： 巴布拉族 與 巴布薩族 、 巴則海族 、 洪雅族 、 道卡斯族 於 中台灣 已有跨族群準王國的 大肚王國 。 [註 1] 1554年： Lopo Homem （英語：Lopo Homem） 所繪的地圖中，台灣已被稱為I. Fermosa。
ヘンリー英王子（ゲッティ＝共同）. 英国でヘンリー王子の警護を巡る大衆紙記事が名誉毀損だとして王子側が発行会社に損害賠償を求める訴訟 ...
根据考证， 春秋时期 鲁隐公 三年二月己巳（西元前720年2月22日，即農曆辛酉年属雞） 曾发生日食 ，这是中国古代使用干支纪日的確切證據。 而使用 皇帝 年号 纪年 则始自 汉武帝 太初 年号。 [2] 干支在古代稱榦枝，好比樹幹和樹枝 [3] [4] ，有主幹分枝之意。 干支曆作为 中国传统历法 ，在古代中国一直使用，从未间断，对研究历史相當有帮助，便於推算历史时间。 修改法置閏倍數格里曆 儒略曆 ：4579年前，即公元前2997年的六十甲子儒略曆（1582年的格里曆前身），在同年1月1日起即星期五開始执行，取代旧 罗马历 的历法。
乙未解析 乙未，天干乙木，地支未土，從干支五行來看，是木克土的"蓋頭"組合。 從十神角度來看，地支未土里藏有三個天干：己土、丁火、乙木，己土為主氣。 三者分別是乙木的偏財、食神、比肩，又是一個比肩生食神，食神生財的搭配。 乙未的未土內迴圈不錯，最起碼財運上頗為有利。 辰、戌、丑、未乃地支四庫，未是木庫，乙木就是木。 所以乙未干支，是乙木自坐木庫。 只要對乙木了解，就該知道，乙木是一個很依賴資源的天干。 乙木是柔軟延伸之木，天生就喜歡尋覓生存、依靠的空間，有種與生俱來的危機感和底線思維。 遇事不論大小，總會優先做最壞的打算，并且極力去規避那種風險。 這種特征的優勢在于沉穩持重，守成有余。 乙木往往非常依賴各種他方的資源助力，比如天月德、天乙貴人的助力。
今天來談談卧室中牀墊該怎麼擺，包含了風水觀念，科學角度説，易懂方式告訴大家卧房中牀墊擺法禁忌： 門不能著牀墊(沖牀煞)，牀頭不能靠有門牆上 風水角度，門直接著牀墊，代表著煞氣會衝牀。 開門見牀，風水大凶。 科學上，門一打開看到睡牀墊上人，眠或失眠，開門吵醒，就算是睡人 ...
拜地主公 - 黑子家的旺財 -
